Di setiap bulan purnama di pelosok sebuah desa di Meksiko tengah, sekelompok wanita dalam kebiasaan biarawati mengelilingi api yang menderu, membersihkan diri dengan orang bijak yang terbakar, dan bersyukur atas bulan, hewan, dan tumbuhan.
Kemudian mereka menghirup dalam-dalam dari sendi dan meniup awan ganja ke dalam api.
Terlepas dari pakaian mereka, para wanita itu bukan Katolik atau agama lain. Mereka adalah bagian dari kelompok internasional yang telH didirikan sejak 2014 yang disebut Sisters of the Valley, mereka berjanji untuk menyebarkan kekuatan Injil melalui tanaman ganja sebagai tanaman medis.
Di Amerika Serikat, di mana sekitar dua lusin negara bagian telah melegalkan ganja untuk rekreasi, kelompok ini juga telah meluncurkan bisnis kecil yang sukses, dengan menjual tincture CBD, minyak dan salep secara online, dan meraup lebih dari $ 500.000 tahun lalu.
Tetapi di Meksiko, di mana perang narkoba telah menghancurkan negara itu dan agama Kristen tertanam di masyarakat, citra seorang biarawati yang merokok ganja lebih merupakan tindakan pemberontakan, kata para wanita.
Para suster sering memposting di media sosial, terutama Instagram, di mana mereka terlihat merawat tanaman ganja, memberikan lokakarya, dan menghadiri acara-acara terkait ganja.
Penjualan produk mereka adalah sebagian kecil dari saudara perempuan AS mereka - sekitar $ 10.000 per tahun.
Sementara menonjol secara online, para wanita - total lima - berhati-hati tentang memberikan terlalu banyak tentang lokasi operasi mereka. Mereka melakukan bisnis dari etalase palsu beton dua lantai dengan satu kamar jadi.
Karena ganja berada di wilayah semi legal di Meksiko dan sebagian besar produksinya masih terkait dengan organisasi kriminal, mereka khawatir polisi atau gangster lokal sewaktu-waktu mengancam atau memeras mereka.
Pada akhir pekan baru-baru ini saat Reuters berkunjung, tirai tetap tertutup. Bundel ganja dikeringkan di celah-celah klandestin – tergantung dari garis cucian yang terselip, atau disembunyikan di kompor.
"Persaudaraan berada dalam konteks yang sama sekali berbeda di sini di Meksiko - karena betapa religiusnya negara itu dan karena ikatan tanaman dengan kartel," kata salah satu biarawati, yang menggunakan moniker "Suster Bernardet" secara online dan meminta untuk tidak memberikan namanya karena takut akan pembalasan. Dalam pekerjaan utamanya sebagai praktisi homeopati, ia meresepkan ganja untuk pasiennya dengan kanker, nyeri sendi dan insomnia.
"Kami ingin mengambil kembali tanaman itu dari narkotika," katanya.
Para suster membentuk diri mereka sendiri setelah gerakan religius awam, Beguines, yang berasal dari Abad Pertengahan. Kelompok itu, yang terdiri dari wanita lajang, mengabdikan dirinya untuk spiritualitas, beasiswa dan amal, tetapi tidak mengambil sumpah resmi.
Para suster secara global mengatakan mereka memakai kebiasaan untuk memproyeksikan keseragaman dan rasa hormat terhadap tanaman, tetapi mereka juga tahu itu menarik perhatian media.
Di bawah bimbingan Alehli Paz, seorang ahli kimia dan peneliti ganja yang bekerja dengan kelompok itu, para suster di Meksiko menanam tanaman sederhana.
Mereka menanam di pot yang terbuat dari ember cat tua dan meletakkannya dalam baris antara empat dinding beton yang belum selesai di atap.
Setelah tumbuh, para suster memindahkan tanaman ke taman pribadi berdinding yang mereka identifikasi dengan bantuan dari wanita tua yang mendukung di masyarakat.
Partisipasi mereka terbatas pada akhir pekan yang dapat mereka curi dari kehidupan mereka. Didukung oleh aliran sambungan yang tampaknya tidak pernah berakhir dan mangkuk pipa yang dikemas, para wanita menghabiskan waktu di pabrik pemangkasan pertanian, memproduksi salep cannabinoid atau menimbang dan menyimpan strain yang berbeda, diberi label dan tanggal, dalam stoples kopi kaca tua.
Mereka juga mengunjungi orang lain di Mexico City mendorong legalisasi penuh dalam komunitas ganja yang sedang tumbuh, atau memberikan lokakarya yang menyentuh segala hal mulai dari cara membuat infus gulma hingga kimia di balik tanaman.
Terlepas dari potensi bisnis, mereka berpendapat bahwa perang melawan narkoba di Amerika Latin telah gagal.
mereka berpendapat bahwa perang melawan narkoba di Amerika Latin telah gagal, yang menyebabkan kekerasan dan penahanan massal meluas.
Tetapi di sekitar 75% mayoritas Katolik, negara konservatif yang terkunci dalam perang narkoba dengan kelompok-kelompok kriminal selama hampir 20 tahun, bergabung dengan para suster telah menciptakan ketegangan di hampir semua keluarga perempuan.
Pendirinya di Meksiko, yang menyebut dirinya "Suster Camilla" secara online dan menolak menyebutkan namanya, dibesarkan dalam rumah tangga evangelis dan meninggalkan rumah pada usia 16 tahun karena, sebagian, karena kode agama ibunya yang ketat, katanya. Ketika dia memulai Sisters of the Valley Mexico, hubungan itu menjadi semakin tegang.
"Sulit baginya untuk menerima," katanya. "Dia memiliki ide-ide tertentu, sangat dibentuk oleh agama."
Tetapi hari ini, setelah diskusi panjang tentang pabrik dan gerakan legalisasi, ibunya sangat penting bagi operasi kelompok, membantu memelihara pertanian dan menawarkan dukungan logistik lainnya, katanya.
Untuk biarawati lain yang bekerja sebagai sekretaris gereja, menggunakan moniker "Sister Kika" dan meminta namanya tidak digunakan, misinya jelas. "Sudah waktunya untuk mengakhiri kebodohan ini," katanya.
Fotografi oleh Raquel Cunha;
Tulisan oleh Sarah Kinosian;
Laporan tambahan oleh Andrea Rodriguez;
Diedit oleh Rosalba O'Brien)
Kemudian mereka menghirup dalam-dalam dari sendi dan meniup awan ganja ke dalam api.
Terlepas dari pakaian mereka, para wanita itu bukan Katolik atau agama lain. Mereka adalah bagian dari kelompok internasional yang telH didirikan sejak 2014 yang disebut Sisters of the Valley, mereka berjanji untuk menyebarkan kekuatan Injil melalui tanaman ganja sebagai tanaman medis.
Di Amerika Serikat, di mana sekitar dua lusin negara bagian telah melegalkan ganja untuk rekreasi, kelompok ini juga telah meluncurkan bisnis kecil yang sukses, dengan menjual tincture CBD, minyak dan salep secara online, dan meraup lebih dari $ 500.000 tahun lalu.
Tetapi di Meksiko, di mana perang narkoba telah menghancurkan negara itu dan agama Kristen tertanam di masyarakat, citra seorang biarawati yang merokok ganja lebih merupakan tindakan pemberontakan, kata para wanita.
Para suster sering memposting di media sosial, terutama Instagram, di mana mereka terlihat merawat tanaman ganja, memberikan lokakarya, dan menghadiri acara-acara terkait ganja.
Penjualan produk mereka adalah sebagian kecil dari saudara perempuan AS mereka - sekitar $ 10.000 per tahun.
Sementara menonjol secara online, para wanita - total lima - berhati-hati tentang memberikan terlalu banyak tentang lokasi operasi mereka. Mereka melakukan bisnis dari etalase palsu beton dua lantai dengan satu kamar jadi.
Karena ganja berada di wilayah semi legal di Meksiko dan sebagian besar produksinya masih terkait dengan organisasi kriminal, mereka khawatir polisi atau gangster lokal sewaktu-waktu mengancam atau memeras mereka.
Pada akhir pekan baru-baru ini saat Reuters berkunjung, tirai tetap tertutup. Bundel ganja dikeringkan di celah-celah klandestin – tergantung dari garis cucian yang terselip, atau disembunyikan di kompor.
"Persaudaraan berada dalam konteks yang sama sekali berbeda di sini di Meksiko - karena betapa religiusnya negara itu dan karena ikatan tanaman dengan kartel," kata salah satu biarawati, yang menggunakan moniker "Suster Bernardet" secara online dan meminta untuk tidak memberikan namanya karena takut akan pembalasan. Dalam pekerjaan utamanya sebagai praktisi homeopati, ia meresepkan ganja untuk pasiennya dengan kanker, nyeri sendi dan insomnia.
"Kami ingin mengambil kembali tanaman itu dari narkotika," katanya.
Para suster membentuk diri mereka sendiri setelah gerakan religius awam, Beguines, yang berasal dari Abad Pertengahan. Kelompok itu, yang terdiri dari wanita lajang, mengabdikan dirinya untuk spiritualitas, beasiswa dan amal, tetapi tidak mengambil sumpah resmi.
Para suster secara global mengatakan mereka memakai kebiasaan untuk memproyeksikan keseragaman dan rasa hormat terhadap tanaman, tetapi mereka juga tahu itu menarik perhatian media.
Di bawah bimbingan Alehli Paz, seorang ahli kimia dan peneliti ganja yang bekerja dengan kelompok itu, para suster di Meksiko menanam tanaman sederhana.
Mereka menanam di pot yang terbuat dari ember cat tua dan meletakkannya dalam baris antara empat dinding beton yang belum selesai di atap.
Setelah tumbuh, para suster memindahkan tanaman ke taman pribadi berdinding yang mereka identifikasi dengan bantuan dari wanita tua yang mendukung di masyarakat.
Partisipasi mereka terbatas pada akhir pekan yang dapat mereka curi dari kehidupan mereka. Didukung oleh aliran sambungan yang tampaknya tidak pernah berakhir dan mangkuk pipa yang dikemas, para wanita menghabiskan waktu di pabrik pemangkasan pertanian, memproduksi salep cannabinoid atau menimbang dan menyimpan strain yang berbeda, diberi label dan tanggal, dalam stoples kopi kaca tua.
Mereka juga mengunjungi orang lain di Mexico City mendorong legalisasi penuh dalam komunitas ganja yang sedang tumbuh, atau memberikan lokakarya yang menyentuh segala hal mulai dari cara membuat infus gulma hingga kimia di balik tanaman.
Terlepas dari potensi bisnis, mereka berpendapat bahwa perang melawan narkoba di Amerika Latin telah gagal.
mereka berpendapat bahwa perang melawan narkoba di Amerika Latin telah gagal, yang menyebabkan kekerasan dan penahanan massal meluas.
Tetapi di sekitar 75% mayoritas Katolik, negara konservatif yang terkunci dalam perang narkoba dengan kelompok-kelompok kriminal selama hampir 20 tahun, bergabung dengan para suster telah menciptakan ketegangan di hampir semua keluarga perempuan.
Pendirinya di Meksiko, yang menyebut dirinya "Suster Camilla" secara online dan menolak menyebutkan namanya, dibesarkan dalam rumah tangga evangelis dan meninggalkan rumah pada usia 16 tahun karena, sebagian, karena kode agama ibunya yang ketat, katanya. Ketika dia memulai Sisters of the Valley Mexico, hubungan itu menjadi semakin tegang.
"Sulit baginya untuk menerima," katanya. "Dia memiliki ide-ide tertentu, sangat dibentuk oleh agama."
Tetapi hari ini, setelah diskusi panjang tentang pabrik dan gerakan legalisasi, ibunya sangat penting bagi operasi kelompok, membantu memelihara pertanian dan menawarkan dukungan logistik lainnya, katanya.
Untuk biarawati lain yang bekerja sebagai sekretaris gereja, menggunakan moniker "Sister Kika" dan meminta namanya tidak digunakan, misinya jelas. "Sudah waktunya untuk mengakhiri kebodohan ini," katanya.
Fotografi oleh Raquel Cunha;
Tulisan oleh Sarah Kinosian;
Laporan tambahan oleh Andrea Rodriguez;
Diedit oleh Rosalba O'Brien)
