Indeks Sejarah

Nasr Hamid Abu Zayd menggunakan hermeneutika untuk menafsirkan Al-Qur'an. Terkesan dengan dinamika Islam di Indonesia.

Rachid Ghannouchi berakar dari intelektualisme Ikhwanul Muslimin. Meyakini demokrasi sejalan dengan Islam.

Fatema Mernissi mengkritik interpretasi agama yang berpusat pada lelaki. Baginya, Aisyah adalah spirit kritik bias gender dalam Islam.

Leila Ahmed merevisi pandangan lamanya soal jilbab sebagai penindasan kepada perempuan. Berubah setelah pindah ke AS.

Muhammad Shahrur memakai penalaran matematika dalam linguistik sebagai dasar pemaknaan Al-Qur'an. Dianggap Martin Luther dari dunia Islam.

Muhammad mengasingkan diri untuk berkontemplasi tentang spiritualitas. Suatu hari mendengar suara gaib dan meyakininya sebagai firman Tuhan.

Abed al-Jabiri mengawinkan tradisi Arab-Islam dengan modernitas Barat. Menjadi inspirasi para intelektual NU.

Baqir al-Sadr menggali khazanah intelektual Syiah untuk mengkritik kapitalisme sekaligus komunisme. Berakar dari tradisi para marja'.

Hassan Hanafi percaya kepada jalan tengah di antara pergumulan Islam dan Barat. Dalam hal fikih, ia seperti Imam Syafi'i di masa lalu.

Pembacaan Waraqah atas manuskrip kuno menuntun pada satu kesimpulan tentang kedatangan nabi baru. Ia menemukannya dalam sosok Muhammad.

Di tengah gempuran politisasi agama di dunia Arab, Sadiq Jalal al-Azm gigih menentangnya. Menyorongkan sekularisme & demokrasi liberal.

Kaum Quraisy bersengkata tentang siapa yang berhak mengangkat Hajar Aswad setelah Kakbah dipugar. Muhammad punya solusi cerdik dan fair.

50 tokoh nasional menandatangani petisi atas penyalahgunaan Pancasila oleh Soeharto. Hak-hak warga negara mereka lalu dikebiri.

Ali Shariati mengambil, sekaligus mengkritik, marxisme sebagai landasan pembebasan manusia. Islam sebagai ideologi menjadi dasar pemikirannya.

Ali Mazrui menyorongkan gagasan radikal tentang dewesternisasi Afrika. Kritikus keras marxisme dan sosialisme Afrika.

Khadijah dipercaya berusia 40 ketika menikah dengan Muhammad. Beberapa pendapat terbaru meragukan klaim itu.

Banyak orang menyukai film India, namun kerap gengsi membicarakannya. Akar sejarah film di negara itu bisa ditarik hingga awal abad ke-20.

Bagi Hossein Nasr, modernitas Barat mendegradasikan spiritualitas laum muslim. Mengajak kembali kepada filsafat Islam.

Muhammad kecil dipelihara sang kakek, kala dewasa diasuh pamannya. Masa mudanya dipenuhi kegelisahan spiritual.

Wacana ekonomi marxis akhir abad ke-20 diramaikan pemikiran Samir Amin. Banyak terinspirasi dari KAA Bandung 1955.